《李發(fā)模先生賦》

文、侯尚培

夫黔北綏陽(yáng)，婁山聳翠接穹蒼，烏水湯湯潤(rùn)沃壤。地屬川黔鎖鑰，山連巴蜀屏障，襟赤水而帶烏江，控黔中而扼滇東。自尹珍設(shè)帳傳經(jīng)，文脈開黔北之先；明清騷人薈萃，詩(shī)聲振西南之野。此乃“中國(guó)詩(shī)鄉(xiāng)”，鐘靈毓秀，代出賢良。有李公發(fā)模者，誕于斯壤，長(zhǎng)于斯鄉(xiāng)，以詩(shī)為魂，以筆為槍，號(hào)“詩(shī)魔”而名動(dòng)天下，著華章以光耀詩(shī)壇。六十載筆耕不輟，七十部詩(shī)文傳世，其志如磐石，其情如赤焰，其功如豐碑，誠(chéng)當(dāng)代詩(shī)壇之翹楚，黔北文脈之脊梁也。

公諱發(fā)模，字無(wú)考，曾用筆名漠漠、魔公。生于戊子年四月二十八日（公元一九四八年四月二十八日），漢族，中共黨員。少承家學(xué)，性敏而志篤，垂髫之年便嗜詩(shī)書，總角之時(shí)已露文才。常于田埂之上誦詩(shī)，在油燈之下筆耕，黔北之山水，鄉(xiāng)土之煙火，皆化作其心中之詩(shī)行，眼底之波瀾。一九六五年，公年方十七，始發(fā)表作品，初露鋒芒于文壇，彼時(shí)雖年少，卻已顯露出對(duì)文字之駕馭，對(duì)生活之洞察。然命運(yùn)多舛，早年歷經(jīng)坎坷，或困于生計(jì)，或迫于時(shí)勢(shì)，卻始終未改對(duì)文學(xué)之赤誠(chéng)，未棄對(duì)詩(shī)歌之執(zhí)著。他于苦難中汲取力量，于困頓中堅(jiān)守初心，如黔北之青松，經(jīng)風(fēng)雨而愈挺拔；似烏江之磐石，歷浪淘而更堅(jiān)韌。

一九七九年，歲在己未，公年三十有一。其長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《呼聲》，于《詩(shī)刊》第二期橫空出世。此詩(shī)洋洋灑灑，字字泣血，句句含情，如驚雷貫耳，震動(dòng)詩(shī)壇；似洪鐘長(zhǎng)鳴，喚醒人心。詩(shī)中寫民生之疾苦，訴百姓之呼聲，道時(shí)代之變遷，字字皆出于肺腑，句句皆源于生活。此詩(shī)一出，便斬獲中國(guó)首屆詩(shī)歌獎(jiǎng)，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，好評(píng)如潮。前蘇聯(lián)著名評(píng)論家葉甫圖申科讀罷，嘆為觀止，盛贊其為“中國(guó)新詩(shī)的一塊里程碑”。公亦因之得“詩(shī)魔”之名——所謂“魔”者，非妖非怪，非癡非狂，乃對(duì)詩(shī)歌之癡迷到極致，對(duì)真理之執(zhí)著到純粹，對(duì)蒼生之悲憫到深沉。他為詩(shī)而生，為詩(shī)而狂，詩(shī)即其命，命即其詩(shī)，此乃“詩(shī)魔”之真意也。

公之求學(xué)之路，亦非坦途，卻始終孜孜不倦，求知若渴。一九八四年，公負(fù)笈北上，入魯迅文學(xué)院深造。魯院乃文學(xué)之殿堂，匯聚天下英才，公如饑似渴，博覽群書，于古今中外之文學(xué)經(jīng)典中汲取養(yǎng)分，于名師益友之交流中拓展視野。一九八六年，公再入北京大學(xué)中文系作家班，北大之底蘊(yùn)深厚，文風(fēng)鼎盛，公浸潤(rùn)其中，深受熏陶。他于燕園之內(nèi)，聽名師授課，與同窗論道，讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，學(xué)識(shí)日進(jìn)，眼界日闊。此數(shù)年之學(xué)，如春風(fēng)化雨，滋養(yǎng)其心田；似熔爐錘煉，鑄就其詩(shī)魂。使公之詩(shī)，既有鄉(xiāng)土之質(zhì)樸醇厚，又有文人之雅致風(fēng)骨；既有時(shí)代之鋒芒銳氣，又有歷史之厚重深沉。

學(xué)成歸來(lái)，公懷滿腹經(jīng)綸，抱赤子之心，投身于文學(xué)事業(yè)，亦肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。一九九四年，公任貴州省作家協(xié)會(huì)副主席，自此便以推動(dòng)貴州文學(xué)發(fā)展為己任。他獎(jiǎng)掖后學(xué)，扶持新人，對(duì)青年作家悉心指導(dǎo)，傾囊相授；他搭建平臺(tái)，創(chuàng)辦刊物，為貴州文學(xué)創(chuàng)作營(yíng)造良好氛圍。一九九八年，公任遵義市文聯(lián)主席，更是兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。他組織文學(xué)活動(dòng)，舉辦詩(shī)歌大賽，讓黔北之詩(shī)聲傳向更遠(yuǎn)之地；他以身作則，率先垂范，以自己之創(chuàng)作實(shí)踐，引領(lǐng)貴州詩(shī)歌之潮流。在公之努力下，貴州文學(xué)界人才輩出，詩(shī)風(fēng)鼎盛，“中國(guó)詩(shī)鄉(xiāng)”之名更加響亮，黔北文脈得以綿延不絕。

公之創(chuàng)作，洋洋大觀，浩如煙海。自一九六五年至今，六十載筆耕不輟，累計(jì)出版詩(shī)文集七十三部。從《呼聲》之振聾發(fā)聵，到《偷來(lái)的正午》之意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；從《魂嘯》之激蕩心靈，到《想帶遵義去北京》之豪情滿懷；從《命的邊緣》之感人至深，到《白云無(wú)盡時(shí)》之意境蒼茫。每一部作品，皆是公心血之結(jié)晶；每一首詩(shī)歌，皆是公靈魂之吶喊。其詩(shī)題材廣泛，內(nèi)容豐富，或?qū)戉l(xiāng)土之變遷，或記時(shí)代之風(fēng)云，或抒家國(guó)之情懷，或嘆人生之感悟，或頌自然之壯美，或悲民生之疾苦，包羅萬(wàn)象，應(yīng)有盡有。

公之詩(shī)，有赤子之心，常懷悲憫之情。他以一雙慧眼，凝視人間冷暖；以一顆仁心，體察蒼生疾苦。他筆下有“蓄淚池”，池中盛滿弱者之淚水，訴盡人間之辛酸；他筆下有“蓄血汗的盆罐”，罐中裝著勞動(dòng)者之血汗，道盡生活之艱辛?！队洿謇镆粡?qiáng)人之逝》中，公以棺木丈量鄉(xiāng)土倫理，在“高大矮進(jìn)墳?zāi)埂钡恼芩贾?，叩?wèn)生命之意義與永恒之價(jià)值。詩(shī)中寫道：“棺木是大地的牙齒/啃食著人間的悲歡/高大矮進(jìn)墳?zāi)?矮也高過(guò)人間的偏見”，字字珠璣，句句深刻，引人深思?！洱堥T內(nèi)外》里，公以體液喻文明長(zhǎng)河，道出生命與歷史之共生，展現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)之深切關(guān)懷。詩(shī)中云：“淚是文明的源頭/汗是歷史的河流/血是民族的脊梁/三者相融，便是人間的春秋”，立意高遠(yuǎn)，意境深邃，震撼人心。公之詩(shī)，如冬日暖陽(yáng)，溫暖人心；如春雨潤(rùn)物，滋養(yǎng)靈魂；如暗夜明燈，指引方向。

公之詩(shī)，有家國(guó)情懷，心系天下蒼生。他生于黔北，長(zhǎng)于黔北，對(duì)這片土地愛得深沉，對(duì)這片土地上的人民愛得真摯。他的詩(shī)中，處處可見黔北之山水，處處可感黔北之風(fēng)情?！断霂ё窳x去北京》一詩(shī)，以磅礴之想象，將遵義之紅色記憶與北京之國(guó)家象征緊密相連，抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)之熱愛與對(duì)祖國(guó)之忠誠(chéng)。詩(shī)中寫道：“我想帶遵義去北京/帶婁山關(guān)的雄奇/帶赤水河的清澈/帶遵義會(huì)議的燈光/照亮祖國(guó)的心房”，豪情滿懷，意氣風(fēng)發(fā)，令人動(dòng)容?！睹倪吘墶穭t以遵義“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)為原型，創(chuàng)作近四千行敘事長(zhǎng)詩(shī)，歌頌脫貧攻堅(jiān)之偉大壯舉，彰顯新時(shí)代之英雄精神。詩(shī)中詳細(xì)描繪了黃大發(fā)帶領(lǐng)村民開鑿水渠，歷時(shí)三十六年，終于引來(lái)生命之水的艱辛歷程，字字泣血，句句感人，將黃大發(fā)之堅(jiān)韌不拔、無(wú)私奉獻(xiàn)刻畫得淋漓盡致。公之詩(shī)，將個(gè)人之命運(yùn)與國(guó)家之命運(yùn)緊密相連，將鄉(xiāng)土之情與民族之情融為一體，展現(xiàn)出一位知識(shí)分子之責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，一位詩(shī)人之家國(guó)情懷與赤子之心。

公之詩(shī)，有文化擔(dān)當(dāng)，傳承薪火文明。他深知文化之重要，深知傳承之責(zé)任，于是便以詩(shī)為媒，傳承文化基因，弘揚(yáng)民族精神?！毒醋x豐子愷》一詩(shī)，以七章磅礴詩(shī)行，禮贊“文心喂童趣”的藝術(shù)靈魂，表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)文化之敬仰與傳承之志。詩(shī)中寫道：“你以文心喂童趣/以畫筆繪天真/讓浮躁的世界/多了一份純凈/讓疲憊的心靈/有了一處棲身”，對(duì)豐子愷先生之藝術(shù)成就與人格魅力給予高度評(píng)價(jià)，也表達(dá)了公對(duì)傳統(tǒng)文化之珍視。公之作品中，既有對(duì)傳統(tǒng)文化之汲取，如對(duì)詩(shī)詞歌賦、琴棋書畫的借鑒；又有對(duì)現(xiàn)代文明之反思，如對(duì)科技發(fā)展、社會(huì)變遷的思考；既有對(duì)東方美學(xué)之堅(jiān)守，如對(duì)意境、風(fēng)骨的追求；又有對(duì)西方文化之借鑒，如對(duì)現(xiàn)代派詩(shī)歌技巧的運(yùn)用。公以開放之心態(tài)，包容之胸懷，博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，使自己的詩(shī)歌既有傳統(tǒng)文化之底蘊(yùn)，又有現(xiàn)代文明之氣息，成為中華文化傳承與創(chuàng)新的典范。

公之詩(shī)，風(fēng)格獨(dú)特，自成一家。其語(yǔ)言質(zhì)樸而精煉，不事雕琢，卻字字珠璣；其意象鮮明而深刻，通俗易懂，卻意蘊(yùn)悠長(zhǎng)；其情感真摯而濃烈，直抒胸臆，卻感人至深。他善于從日常生活中提煉詩(shī)意，于平凡事物中發(fā)現(xiàn)真理，于細(xì)微之處見精神。他的筆鋒時(shí)而如刀鋒，犀利尖銳，剖開時(shí)代之脈絡(luò)，揭示社會(huì)之現(xiàn)實(shí)；時(shí)而如流水，溫潤(rùn)柔和，撫慰人心之創(chuàng)傷，給予心靈之慰藉；時(shí)而如高山，雄偉磅礴，展現(xiàn)家國(guó)之情懷，彰顯民族之精神；時(shí)而如溪流，清澈靈動(dòng)，描繪自然之美景，抒發(fā)人生之感悟。公之詩(shī)，既有豪放之氣勢(shì)，如“大江東去，浪淘盡”；亦有婉約之柔情，如“小橋流水人家”；既有現(xiàn)實(shí)主義之深刻，如杜甫之“三吏三別”；亦有浪漫主義之飄逸，如李白之“飛流直下三千尺”。其風(fēng)格多樣，卻又渾然一體，自成一派，令人嘆為觀止。

公之成就，舉世矚目，名滿天下。其作品多次榮獲省、市以上各類文學(xué)獎(jiǎng)，累計(jì)達(dá)二十余次；入選中外中學(xué)教材、兒童文學(xué)選本及各類辭典選集，逾六十種；被譯成英、法、俄、日、德等多種外文，在全球范圍內(nèi)廣為流傳，讓世界更好地了解中國(guó)詩(shī)歌，了解中國(guó)文化。二〇二四年，公之雙語(yǔ)詩(shī)集《白云無(wú)盡時(shí)》問(wèn)世，這部詩(shī)集以中英文雙語(yǔ)出版，既有中文之韻味，又有英文之流暢，成為中華文化“走出去”的生動(dòng)實(shí)踐，為中外文化交流搭建了一座橋梁。公之成就，不僅在于其個(gè)人之創(chuàng)作，更在于其對(duì)中國(guó)詩(shī)歌之貢獻(xiàn)，對(duì)中華文化之傳承，他以自己的力量，推動(dòng)著中國(guó)詩(shī)歌之發(fā)展，弘揚(yáng)著中華文化之精髓。

公之為人，謙和而寬厚，真誠(chéng)而坦蕩。他一生淡泊名利，潛心創(chuàng)作，將全部心血傾注于詩(shī)歌事業(yè)，不為外界之喧囂所擾，不為世俗之名利所惑。雖已年逾古稀，卻仍筆耕不輟，精神矍鑠，每天堅(jiān)持讀書寫作，對(duì)詩(shī)歌之熱愛絲毫未減。他常說(shuō)：“扎根腳下的泥土，守住精神家園?！边@既是他的創(chuàng)作信條，也是他人生的真實(shí)寫照。他扎根于黔北之泥土，汲取著鄉(xiāng)土之養(yǎng)分，用詩(shī)歌書寫著這片土地的變遷，記錄著這片土地上人民的生活。他守住自己的精神家園，堅(jiān)守著對(duì)詩(shī)歌的初心，對(duì)真理的執(zhí)著，對(duì)蒼生的悲憫。他以自己的言行，詮釋了一位詩(shī)人的初心與使命，贏得了文學(xué)界同仁的尊敬與愛戴，也贏得了廣大讀者的喜愛與追捧。

黔北山水育詩(shī)魂，詩(shī)魔筆下有乾坤。李公發(fā)模，以六十載之創(chuàng)作，書寫時(shí)代之華章；以七十部之詩(shī)文，鑄就精神之豐碑。他的詩(shī)，是黔北大地的深情吟唱，是中國(guó)新詩(shī)的璀璨明珠，是人類文明的寶貴財(cái)富。他的詩(shī)，如婁山關(guān)之雄奇，屹立不倒；如赤水河之清澈，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；如遵義會(huì)議之燈光，永放光芒。

今逢盛世，文運(yùn)昌隆。愿李公福壽安康，筆耕不輟，繼續(xù)為中國(guó)詩(shī)歌之發(fā)展貢獻(xiàn)力量；愿公之詩(shī)魂，永照人間，激勵(lì)后學(xué)，傳承文脈，讓中國(guó)詩(shī)歌之花，在新時(shí)代綻放出更加絢麗的光彩！愿公之詩(shī)名，與婁山共存，與烏江同流，與日月同輝，永載史冊(cè)，光耀千秋！

詩(shī)曰：

婁山聳翠育詩(shī)魔，

六十春秋筆未磨。

《呼聲》振聾驚四海，

丹心濟(jì)世暖山河。

情牽黔北千般意，

墨染神州萬(wàn)首歌。

莫道桑榆天色晚，

白云無(wú)盡韻猶多。

【關(guān)于本賦作者】

侯尚培，男，漢族，1962年6月生，貴州省黔西縣人，易號(hào)水西居士，網(wǎng)名侯尚锫，號(hào)鏡清，貴州財(cái)經(jīng)學(xué)院畢業(yè)，曾從事財(cái)會(huì)、地方史志、姓氏文化、易學(xué)文化系列研究工作，先后在省地縣報(bào)刊發(fā)表作品，曾榮獲畢節(jié)地區(qū)第三屆好新聞作品第三名獎(jiǎng)，全國(guó)第四次人口普查貴州省級(jí)先進(jìn)個(gè)人獎(jiǎng)等。因先祖侯公學(xué)書于明末崇禎四年由四川富順侯家村遷居貴州畢節(jié)時(shí)地名為水西，故取易號(hào)為水西居士。系香港皇朝國(guó)師風(fēng)水研究院副院長(zhǎng)，中華易學(xué)文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、易學(xué)導(dǎo)師，中國(guó)國(guó)際易學(xué)聯(lián)盟副主席。中華姓氏網(wǎng)站副站長(zhǎng)兼總編輯，侯氏網(wǎng)站站長(zhǎng)兼總編輯，中華姓氏文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。中華侯氏世界聯(lián)誼會(huì)發(fā)起人、中華侯氏世界聯(lián)誼總會(huì)總會(huì)創(chuàng)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中華侯氏世界聯(lián)誼總會(huì)總會(huì)名譽(yù)長(zhǎng)，文化總顧問(wèn)。侯氏書院副院長(zhǎng)，侯氏書院內(nèi)刊總編審。水西侯氏宗親理事會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)。世侯總會(huì)侯霸文化研究會(huì)研究員。金特安（貴州）公司文化顧問(wèn)。一道詩(shī)藝社全球總社副社長(zhǎng)，貴州總社副社長(zhǎng)、黔西北分社社長(zhǎng)，一道詩(shī)藝社《辭曲賦月刊》、《黔西北周刊》主編，華人文藝聯(lián)盟文學(xué)顧問(wèn)，中國(guó)社會(huì)義務(wù)教育網(wǎng)絡(luò)大學(xué)副校長(zhǎng)兼宣傳部長(zhǎng)，中國(guó)地名學(xué)會(huì)地名與姓氏文化專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)專家組成員。中華辭賦家協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)、特邀主編，雅號(hào)“賦乾”。上海39大群詩(shī)人微群聯(lián)合會(huì)專家，主席團(tuán)主席。貴州康煜科技有限公司和貴州康翌邦工程有限公司董事長(zhǎng)。

主編《水西侯氏族譜》、《駙馬侯氏族譜》，應(yīng)聘黔西史志辦編修《黔西縣織織史》、《黔西縣年鑒》等，參與收集整理家鄉(xiāng)文人《丁揚(yáng)斌先生紀(jì)念文集》。著作有：《中華侯氏》、《水西侯氏》、《丁揚(yáng)斌先生年譜》、《水西奇才丁揚(yáng)斌》、《白錦春秋》、《耕讀堂詩(shī)文集》、《皇朝國(guó)師風(fēng)水真招實(shí)戰(zhàn)集》，編輯侯仲章先生《荷花詩(shī)抄》、侯榮基先生《侯榮基詩(shī)抄》，點(diǎn)校光緒《黔西州續(xù)志》。編著《中華侯氏史記》、《世侯總會(huì)發(fā)展歷程》、《世侯總會(huì)“中華上谷堂”微刊匯編》、《世侯總會(huì)“上谷堂”會(huì)刊匯編》。參編《侯氏抗戰(zhàn)英雄譜》并寫序，撰有《畢節(jié)地區(qū)風(fēng)景旅游頌》、《中國(guó)杜鵑花都黔西賦》、《中華侯氏源流歌》、《歷史悠久的黔西文化》、《黔西風(fēng)水風(fēng)景賦》等紀(jì)游詩(shī)文。參編有：《侯氏抗戰(zhàn)英雄譜》、《古韻新吟》及《古韻新吟》等。注冊(cè)有：《上谷堂侯氏文化譜錄研究》、《一道詩(shī)藝社辭曲賦月刊》、《一道詩(shī)藝社黔西北周刊》三個(gè)公眾號(hào)。創(chuàng)辦過(guò)網(wǎng)站《中華侯氏聯(lián)宜網(wǎng)》，《怪易風(fēng)水在水西》，總編《中華姓氏網(wǎng)（中華萬(wàn)家姓）》以及創(chuàng)辦十?dāng)?shù)個(gè)博客等等，整理發(fā)表公眾號(hào)文章數(shù)千篇。