指尖上的千年密碼：三都水族馬尾繡的時(shí)光傳奇

在貴州黔南的群山深處，三都水族自治縣的吊腳樓里，總傳來細(xì)細(xì)的絲線摩挲聲。水族繡娘們指尖翻飛，將馬鬃與彩線交織成流動(dòng)的圖騰，讓這項(xiàng)傳承千年的技藝——馬尾繡，在經(jīng)緯之間續(xù)寫著水族文明的密碼。

【馬尾為骨，絲線為魂】

水族馬尾繡的獨(dú)特之處，在于以馬尾為骨，以絲線為魂。繡娘精選3-4根馬尾，用白色絲線如蟬翼般纏繞，制成如琴弦般堅(jiān)韌的繡線。這種線不僅賦予圖案立體感，更因馬尾天然油脂的滋養(yǎng)，讓繡品歷久彌新。制作一件背帶需耗時(shí)一年，經(jīng)52道工序，從纏線、盤繡到填色，每一步都如雕刻時(shí)光。銅飾點(diǎn)綴其間，既為裝飾，更承載著驅(qū)邪納福的古老信仰。

【圖騰里的文明記憶】

水族馬尾繡的紋樣是一部活態(tài)的文化史詩。背帶上的太陽紋、蝴蝶紋，源自遠(yuǎn)古九烈日曬的傳說；魚骨紋、水車紋暗合農(nóng)耕智慧；水書符號與幾何圖形，則是水族文字的視覺轉(zhuǎn)譯。每一件繡品都是水族宇宙觀的縮影，訴說著人與自然的共生哲學(xué)。2006年，這項(xiàng)技藝被列入首批國家級非遺名錄，被譽(yù)為"刺繡活化石"。

【從繡繃到市場的蝶變】

在中和鎮(zhèn)的巾幗手工坊，80后傳承人潘正永正帶領(lǐng)繡娘將傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代美學(xué)。她們將馬尾繡元素融入箱包、飾品、家居擺件，讓古老紋樣煥發(fā)新生。"公司+繡娘"模式帶動(dòng)3.7萬水鄉(xiāng)婦女就業(yè)，年銷售額突破千萬元。2024年龍年期間，含"龍?jiān)?的文創(chuàng)產(chǎn)品訂單量激增，繡娘們用針腳繡出了"指尖經(jīng)濟(jì)"的新篇章。

【守護(hù)與傳承的接力】

三都縣建立非遺工坊、傳習(xí)所，讓技藝走進(jìn)校園。省級傳承人韋應(yīng)麗在傳統(tǒng)工藝中融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，讓馬尾繡亮相國際舞臺(tái)。正如水族諺語所說："繡紋如史書，針腳即年輪"，這項(xiàng)指尖藝術(shù)正以創(chuàng)新姿態(tài)，在鄉(xiāng)村振興的畫卷上繡出文化自信的新圖景。

當(dāng)晨曦掠過都柳江畔，吊腳樓里的繡娘們依然在重復(fù)著古老的動(dòng)作。馬尾繡的每一道紋路，都是水族文明的基因鏈；每一針起落，都在編織著跨越時(shí)空的文化密碼。這項(xiàng)從遠(yuǎn)古走來的技藝，正以鮮活的生命力，向世界講述著東方美學(xué)的永恒魅力。

水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的、最古老又最具民族特色的，以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。馬尾繡的制作過程繁瑣復(fù)雜，成品古色古香，華美精致，結(jié)實(shí)耐用。刺繡圖案古樸、典雅、抽象并具有固定的框架和模式。

貴州省三都水族自治縣是全國惟一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。水族馬尾繡這種水族獨(dú)有的民間傳統(tǒng)工藝，分布在三都境內(nèi)三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族村寨。

水族馬尾繡工藝獨(dú)特，刺繡制品十分精美，有媒體甚至譽(yù)之為"刺繡藝術(shù)的活化石"。

在漫漫的歷史長河中，心靈手巧的水族婦女創(chuàng)造了色彩斑斕的民族民間工藝，聞名遐邇的水族馬尾繡獨(dú)樹一幟，被譽(yù)為中國刺繡的活化石，堪稱世界一絕。

水族馬尾繡是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。馬尾繡入選了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為這一古老的原始藝術(shù)的保護(hù)帶來了更好的機(jī)遇。

刺繡是流行于水族地區(qū)的民間藝術(shù)，有悠久的歷史傳統(tǒng)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，其藝術(shù)造型豐富多彩，充分體現(xiàn)了水族人民對生活的感受以及對美好事物的執(zhí)著追求。水族刺繡技法的種類很多，有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡及螺形繡等。

【歷史】

關(guān)于水族馬尾繡的歷史，相關(guān)資料上不見記載，但這是一門傳承了上千年的技藝，是水族先民智慧的結(jié)晶。傳統(tǒng)大節(jié)水族端節(jié)(相當(dāng)于漢族的春節(jié))有賽馬的習(xí)俗，看來養(yǎng)馬賽馬已經(jīng)有了很長的歷史。在這歷史長河中，水族婦女發(fā)明了用馬尾制作刺繡的藝術(shù)。在傳統(tǒng)節(jié)日里，男子們賽馬，女子們身著馬尾繡盛裝參與節(jié)日活動(dòng)，成了美麗動(dòng)人的習(xí)俗。

可能主要是水族有養(yǎng)馬賽馬的習(xí)俗，馬尾繡應(yīng)運(yùn)而生。其實(shí)，這種以絲線裹馬尾制作圖案的刺繡方法，有兩個(gè)較為明顯的好處，一是馬尾質(zhì)地較硬，能使圖案不易變形，二是馬尾不易腐敗變質(zhì)，經(jīng)久耐用。另外，馬尾上可能含有油脂成分，利于保養(yǎng)外圍絲線光澤。

馬尾繡還有另一奇特之處，就是繡品上綴有銅飾。銅飾形狀做成古代錢幣的樣子，但很小，薄薄的直徑只有黃豆大小，以紅線穿貼于馬尾繡片里，如星星點(diǎn)點(diǎn)的小花，除了做裝飾外，水族同胞還認(rèn)為銅有驅(qū)邪避兇的功能。在封建社會(huì)，銅是鑄幣之物，一些朝代嚴(yán)禁民間鑄銅，而水族的馬尾繡里卻有銅飾。這又是體現(xiàn)馬尾有價(jià)值的一個(gè)地方。

隨著時(shí)代變遷，馬尾繡藝術(shù)也在變化。兩條背帶主色調(diào)發(fā)生了變化，解放前的背帶色調(diào)主黃色。與封建社會(huì)以黃色為高貴相關(guān)聯(lián)，解放后的背帶色調(diào)主紅，與今天人們以紅色為吉利的觀念相同。

貴州省三都縣是全國惟一的水族自治縣，位于貴州省黔南布依族苗族自治州東南部。自治縣三洞鄉(xiāng)板告村是馬尾繡的發(fā)祥地，那里的馬尾繡工藝品遠(yuǎn)近聞名，成品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。板告村的女孩子從小就跟長輩學(xué)習(xí)馬尾繡制作技藝，一般十歲左右就可以單獨(dú)完成小型工藝品的制作。板告村的所有女性公民都精通馬尾繡制作技藝，而且馬尾繡已經(jīng)成為該村的知名副業(yè)，成為該村經(jīng)濟(jì)增長的一個(gè)重要途徑。在當(dāng)?shù)?，人們把是否精通刺繡作為判斷一個(gè)姑娘是否心靈手巧的標(biāo)志。她們這里的姑娘出嫁，母親必須備一條馬尾繡小兒背帶作為嫁妝送給女兒，預(yù)祝早日生兒育女。

水族婦女在長期的生產(chǎn)生活過程中，對自然界中的各種事物有著敏銳的觀察力和審美能力，她們將自然萬物和民俗事象經(jīng)過想象加工后，反映在馬尾繡工藝上，繡品上的花鳥蟲魚造型別致，頗富民族韻味和藝術(shù)效果。

【特色】

水族刺繡的技法種類有平繡、馬尾繡、空心繡、挑繡、結(jié)線繡及螺形繡等。馬尾繡的主要產(chǎn)品形式有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。四川成都織繡和其他民族的刺繡技藝也有用馬尾為原材料，但只有水族才如此集中地將之用于背帶等繡品。

馬尾繡工藝十分復(fù)雜，采用此工藝制作的繡品具有淺浮雕感，造型抽象、概括、夸張。馬尾繡工藝主要用于制作背小孩的背帶（水語稱為"歹結(jié)"）及翹尖繡花鞋（水語稱為"者結(jié)"）、女性的圍腰和胸牌、童帽、荷包、刀鞘護(hù)套等。雖歷經(jīng)時(shí)代和環(huán)境的變化，但其造型理念和程式化符號基本不變。

馬尾繡的"歹結(jié)"背帶是水族地區(qū)公認(rèn)的最好背帶之一，往往要經(jīng)過52道工序才能完成，水族人也常常把是否擁有馬尾繡背帶看作是否體面和富有的標(biāo)志。馬尾繡背帶主要包括三部分，上半部為主體圖案，由二十多塊大小不同的馬尾繡片組成，周圍邊框在彩色緞料底子上用大紅或墨綠色絲線平繡出幾何圖案，而在上部兩側(cè)為馬尾繡背帶手，下半部為背帶尾，有精美的馬尾繡圖案與主體部位相呼應(yīng)，"歹結(jié)"成為通體繡花的完整藝術(shù)品。制作這樣一件"歹結(jié)"要花一年左右的時(shí)間。水族中老年婦女制作"歹結(jié)"尾花，一般不用剪紙底樣，而直接在紅色或藍(lán)色緞料上用預(yù)制好的馬尾繡線盤繡，綜合運(yùn)用結(jié)繡、平針、亂針，靈活自如，圖案美觀耐看。

馬尾繡用料考究且工藝繁雜，一般而言，刺繡一件成品需十來道工序，耗時(shí)一月之多。在形形色色的刺繡藝術(shù)品中，馬尾繡的獨(dú)特之處在于用馬尾刺繡，依然采用古老的亂針、扎針等刺繡技法。水族馬尾繡工藝有自己獨(dú)特的制作技藝與方法：

1、先取馬尾3至4根做芯，用手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾上，使之成為類似低音琴弦的預(yù)制繡花線。

2、將這種白絲馬尾芯的繡線盤繡于傳統(tǒng)刺繡或剪紙紋樣的輪廓上。

3、用7根彩色絲線編制成扁形彩線，填繡在盤繡花紋的輪廓中間部位。

4、按照通常的平繡、挑花、亂針、跳針等刺繡工藝?yán)C出其余部分。

【制品】

“馬尾繡”背孩帶：實(shí)際上是一塊刺繡華麗的“T”形“簾子”，上端兩邊有帶，“簾子”的大小可包住幼兒。它的突出特點(diǎn)就是不用剪紙圖案做底樣，只憑經(jīng)驗(yàn)完成。首先將兩三根馬尾合股，用白色的比馬尾毛還細(xì)的絲線（把絲線剖拆成絲來用的）纏裹成“馬尾線”，然后刺繡者憑著自己的想象，用彩色“馬尾線”在背孩帶上鑲拼成各種幾何圖案和花草鳥雀圖案骨架（圖案主要是極富彈力的牛角花、水車紋、花椒紋、回紋、斜紋、方格紋、魚骨紋），再用針穿上白線將圖案固定。最后用結(jié)線繡和螺線繡將圖案骨架填滿，謂之“補(bǔ)花”，再綴上閃亮發(fā)光的“金線”，于是便構(gòu)成一幅結(jié)構(gòu)完整、形象生動(dòng)、色彩鮮明、縝密精致、豪華富貴的美麗畫面。黑、紅、黃、白幾色對比，形成層次分明的視覺效果。背孩帶不僅美觀大方，而且結(jié)實(shí)耐用，是母親給女兒準(zhǔn)備的最好嫁妝。一件馬尾繡衣服往往要耗費(fèi)一個(gè)婦女?dāng)?shù)年甚至十多年時(shí)間，因此它也是衡量姑娘女紅功底的標(biāo)準(zhǔn)。

“馬尾繡”繡花鞋：是一種翹尖布鞋，鞋尖呈尖形往上翻翹。制作方法是在鞋幫上先用彩色絲線刺繡成底色圖案，然后再采用馬尾繡的方法，用絲線纏馬尾，卷曲成各種幾何形圖案拼鑲在鞋幫上，然后邊緣鑲補(bǔ)。其工藝十分復(fù)雜，但刺繡出的圖案立體性強(qiáng)，精美別致，堪稱精美的工藝品。所以水族婦女也多在莊重場合或走親戚時(shí)才穿，配上豆?jié){印染的藍(lán)布上衣、百褶裙和銀胸飾，顯得十分典雅華貴。

【意義】

馬尾繡是水族地區(qū)一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)，被稱為刺繡的"活化石"，是研究水族民俗、民風(fēng)、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。

雖然制作馬尾繡的人還很多，但穿戴的人已不多。馬尾繡服飾多在節(jié)日里才穿戴，特別是在水族端節(jié)里。最關(guān)鍵的是人們的觀念發(fā)生了變化，姑娘們做出了衣服都壓在箱底里，改穿漢裝去了。 過去，馬尾繡被視為一位姑娘是否心靈手巧和這個(gè)家庭富有與否的象征。

馬尾繡工藝傳承出現(xiàn)嚴(yán)重?cái)鄬?，現(xiàn)代馬尾繡的工藝制品質(zhì)量下降，人們已很少愿意使用，對水族馬尾繡這一特殊的工藝門類應(yīng)當(dāng)進(jìn)行搶救、保護(hù)。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。